四念處是非常好的修行方法，隨喜讚嘆！
【知識分享】禪修時我們該如何覺知這些東西呢？要用覺性好好地覺知它、感覺它。比如，當提起手時，感覺到它，這就是禪相；當念頭生起時，知道並看見它，這就叫禪相(不是指禪修時出現的相，而是指當下覺知的相——真是妙解)。
所以，我們必須看見自己身心內在的法，而 不是去看見外在的佛像或什麼影像，禪修不是這樣的，佛陀老早以前就死了(怎麼見呢)！就算那是對的，那請問哪個才是佛陀呢(現在看到的這個還是以前死去的 那個)？又，什麼才是真正佛陀呢！？佛陀是指清淨、光明、寂靜安祥的心靈質地。清淨是指沒有染污的平常心；光明是指知道和看見心中的感覺與念頭；寂靜安祥是心中沒有貪瞋癡的念頭。貪瞋癡的念頭就是「苦」！因而佛陀只教導「苦」的生起、「苦」的原因及「苦」的止滅。所以所謂禪修與見法，是要看見我們自己的念 頭，而不是看到光、色彩、或鬼神。
帶有覺知與智慧的寂靜安祥。這種因為沒有貪瞋癡，所以他們能知道和看見自己的心，並且能覺知到身、語、意的行為。
總的說來：涅槃是煩惱的止滅，是平常心。一個有這樣平常心的人，當念頭一起來，叭！一聲！立刻就被抓到了。但一個失去平常心的人，可能想了一百或一千件事情，卻都還看不到自己的念頭。
所以，在修習正法時，要覺知心中生起的念頭。只要一有念頭，叭的一聲！就看到它！像貓捉老鼠那樣。祝大家皆能清楚覺知
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一、止觀即是定、慧兩種修行法門：
1.止：是修禪定，亦即訓練內心的專注力，並扶助一些粗煩惱，不單是佛教，各種宗教都有修止的方法，包括祈禱、念佛、數息法、持咒、誦經、禪坐等，認真練習，都可有一定效果。
2.觀：觀是觀照的智慧，這是佛教獨有的特色，不與其他宗教所共。有了定的功夫，在出定後，繼續對內在的身心或或外在事物作微細的觀察，以了解身心及宇宙的本質，由此解脫煩惱與輪迴之苦。修觀的方法亦有多種，包括五陰、十二入、四界、四諦、十二因緣等
二、靜坐是修行者經常採用的方法，透過靜坐，配合念佛、數息等修行禪定，亦可進一步修行觀慧。
三、佛教的修行法門有多種，在行住坐臥、舉手頭足、一呼一吸之間，隨時隨地都可修行，因此除了靜坐之外，尚有行禪、立禪、臥禪、生活禪、非靜坐時的念佛、持咒等多種修行方法。
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150606000015KK05617
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有啥方法可以讓門號 快速靈動?
方法是有還要看你的需求而定
如果你有需求我可以幫你服務
引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150528000016KK02585
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已經有甚深般若波羅蜜的佛子,總是在聽幾句釋迦佛的教導後,就能入初果以至証四果..真是令人讚嘆!!
[平常心]...和提問先學常說的,緣根塵相觸而[不加油添醋],應是同樣的道理.
[道]-->道不屬知不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非也！
[平常心是道]....能夠說明的先學或各種教導應該很多....不用愚痴在下多言.
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簡單的說..
讓自己的[物欲]少一點.
對親朋好友的[期望值]低一點.
對和別人的名利,學識社會地位的比較...看淡一些..
自自然然的就會[[生活輕安]少煩惱....
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禪修的核心價值在「覺知」，
覺知的持續能力即是禪定的意思。
來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150329000015KK01195
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確實不容易往生善趣。
主因有二 :
1. 反應時間太短
2. 三善根的心提不上來。
要往生善處，最主要的是命根斷絕前的 "正念"，是否有提起來。
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佛教正覺同修會的義工都是自願的，還是立於智慧與慈悲的自願力，是一般人難以想像的一股悲憫眾生的大動力。教導我們不可思議真實了議佛法的大菩薩 平實導師、親教師菩薩與助教老師、上課在櫃台行政的菩薩、書局菩薩、禪一、禪三護持菩薩、各分組菩薩等等也都是義工。真正是一般人難以想像的護持正法、一股悲憫眾生的大動力。
佛教正覺同修會的課程為一律免費。
禪靜班上課也要一定時間［末學記得是上課一年後］，才能有參加會員的資格，至於要不要參加會員也是自由決擇。要不要當義工也是自由決擇，沒有任何強迫，只是在佛教正覺同修會當義工是大家要搶著做，想參加者也不一定有辦法參加。
佛教正覺同修會是最自由的菩薩道場，來者歡迎之至，去者不追，畢竟要不要來成就自己的佛菩提道還是樓主您、網友您自己的事情；畢竟當無智離開菩薩道場還是無知之人自己去自行承擔成就道業的緩慢乃至退轉。
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我們常說佛在心中 . 事實上 . 邪物也在我們心中 . 祂也布滿整個宇宙空間 . 當事人一旦進入靜坐冥想的領域 . 與您生生世世結 " 業力 " 的邪物必然知曉 . 為何知曉 ? 因為一切有靈性者 . 心靈皆是相通的 . 甚至可說 . 完全沒有距離 . 祂應您所召而來 . 您所聽到的聲音以及光點就是邪物 . 這種的光有五顏六色 . 如藍色 . 紅色 . 黑色 . 白色 . 金光橘色........等等 . 當您使力之後異象消失 . 是因為人的意志力與心力可以在短時間與祂抵抗 .這就是靈性的力量 . 但長時間來說 . 您還是會受到祂的束縛 . 只要您心術純正善良 . 祂對您的傷害還是有限 . 重要的是 . 您要有正確的觀念與意志力 . 沒有正確的觀念 . 您就會一直被誤導 . 因為祂對人類心靈的侵蝕是無所不在的 . 只是您不知道而已 ! 自此以後 . 請不要再靜坐 . 平平凡凡過日子 . 勤修內德 . 不須害怕 . 保持平常心 . 時間久了這種現象會慢慢減輕 . 或許三五年 . 十年 . 二十年 . 總之 . 請對此現象淡然處之 . 自然無事 .
以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160527111544AAR5YFe
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（二三三）
((此間說明「世間」與「四聖諦」的關聯性。))
爾時，世尊告諸比丘：我今當說世間、世間集、世間滅、世間滅道跡。諦聽，善思。
云何為世間？謂六內入處。云何六？眼內入處。耳、鼻、舌、身、意內入處。
云何世間集？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著。
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為何會有 "甚深處" "倍復甚深難見" 呢?
"見緣起" 就見 "甚深處" 了嗎?
"一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃" 就見 "倍復甚深" 了嗎?
回應：所謂的"倍復甚深難見"佛是要開示，「如此二法，謂：有為、無為。有為者，若生、若住、若異、若滅；無為者，不生、不住、不異、不滅，是名比丘諸行苦寂滅、涅槃。」的相對性，佛子應知，此相對之法皆是『此故彼』的緣起正觀法則！
本篇文章引用自此: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150503000016KK03641
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